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 Ⅰ. 漢文 文章의 形式

  ⅰ. 平敍形

       말하는 사람이 어떤 사실을 말의 순서에 따라 평범하게 말하고 끝맺는 글의 형식으로

       긍정의 뜻을 나타낸다.

  (1) 종결사가 붙는 경우    也, 矣, 焉 등

      ․仁, 人心也, 義, 人路也.

      ․舟已行矣.

      ․人之性, 生而有好利焉.

  (2) 종결사가 붙지 않는 경우

      ․三歲之習, 至于八十.

      ․愼, 是護身之符.

  * 계사(繫詞) : ‘爲, 是, 曰’등 우리말의 ‘～이다’로 풀이되는 글자.

               ․爾爲爾, 我爲我

               ․一曰水

 ⅱ. 否定形

       부정사 ‘不, 未, 非, 無, 莫’등이 쓰이어 ‘～이 아니다, ～이 없다, ～아니하다, ～못하다’

       등의 부정의 뜻을 갖는 글의 형식.

  (1) 單純 否定

      ․一日之狗, 不知畏虎

      ․我未見好仁者

      ․我非生而知之者

      ․仁者無敵

      ․吾盾之堅, 莫能陷也

  (2) 部分 否定 (부정사 + 부사)

      ․家貧, 不常得油

      ․知者, 不必有德

  (3) 全體 否定 (부사 + 부정사)

      ․鳳鳥, 必不食死肉

      ․彼, 必不高潔之士

  (4) 二重 否定 (부정사 + 부정사)

      ․城非不高也

      ․吾矛之利, 於物, 無不陷也

  ⅲ. 禁止形

       금지사 ‘無, 毋, 勿, 莫, 非’ 등이 쓰이어 ‘～하지 말라, ～하지 못한다’ 등의 금지의 뜻을

       갖는 글의 형식.

      ․無欲速, 無見小利

      ․毋友不如己者, 過則勿憚改

      ․疑人莫用, 用人勿疑

      ․不患人之不己知, 患不知人也

  ⅳ. 疑問形                     

       의문사나 의문 종결사가 쓰이어 ‘～인가 ?, ～이냐 ?’ 등의 의문의 뜻을 갖는 글의 형식. 

  (1) 의문사가 쓰인 경우                                  

    ① 의문 대명사 : 誰, 孰, 何, 安, 惡 - <누구, 어떤, 무엇 >

      ․誰能爲我, 折花而來

      ․君子去仁, 惡乎成名

    ② 의문 부사 : 何, 何以, 何如(如何), 奈何 - <어찌, 어떻게, 왜>

      ․何以附耳相語

      ․當奈公何

  (2) 의문 종결사가 쓰인 경우 : 乎, 哉, 與(=歟), 諸(저:之乎) - <～는가 ?>

      ․子非三閭大夫與

      ․以羊易之, 有諸

  ⅴ. 反語形

       어떤 문장을 강조하기 위해 꺼꾸로 물어 보는 글의 형식

  (1) 반어 부사가 쓰인 경우 : 豈, 安, 寧, 焉, 胡, 奚 - <어찌>

      ․豈可是己而非人

      ․子非魚, 安知魚之樂

  (2) 반어 종결사가 쓰인 경우 : 乎, 哉, 耶 - <～는가 ?>

      ․敢不從將軍之令乎

      ․不仁者, 可與言哉

      ․學而時習之, 不亦說乎 

             * 說 󰠆󰠏(설)말하다

                  󰠉󰠏(열)기쁘다

                  󰠌󰠏(세)유세하다, 달래다

   * 반어형은 겉보기에 의문형의 모습을 하고 있어 의문형과 혼동하기 쉬우나, 반어형은 답을

     요구하지 않는다.

   * 반어사와 종결사의 호응

      ․豈能獨樂哉

      ․王候將相, 寧有種乎

      ․燕雀安知鴻鵠之志哉

  ⅵ. 比較形

       비교 또는 선택의 뜻을 나타내는 글의 형식

  (1) 비교 전치사가 쓰인 경우   於 (＝于, 乎)

    ① 우열 비교 : <～보다 더>

      ․苛政猛於虎

    ② 동등 비교 : <～와 (～과)>

      ․國之語音, 異乎中國

  (2) 비교형 서술어가 쓰인 경우

    ① 동급 : ‘若, 如, 猶, 由’ <마치 ～와(과) 같다>

      ․學問如逆水行舟

    ② 비교급 : ‘不如, 不若’ <～만(같지) 못하다>

      ․遠親不如近隣

    ③ 최상급 : ‘莫如, 莫若’ <～만한(～만 같은) 것이 없다>

       ․知子莫若其父

  (3) 선택적 관용구가 쓰인 경우 ‘與其Ａ 寧Ｂ’의 기본형과 여러가지 변형이 쓰여

     <Ａ보다는 차라리 Ｂ가 낫다>로 해석.

    

與其Ａ 寧Ｂ : Ａ보다는 차라리 Ｂ한다   與其Ａ 不若(不如)Ｂ : Ａ하는 것이 Ｂ하는 것만 못하다    與其Ａ 孰若Ｂ : Ａ에 대하여 누가 Ｂ만 같으리오<이상 Ｂ선택>  寧Ａ 勿(無)Ｂ : 차라리 Ａ할지언정 Ｂ하지 말라 <Ａ 선택>

      ․禮與其奢也, 寧儉

      ․寧爲鷄口, 勿爲牛後

   ¶최상급 비교의 관용구

    ① ‘莫～於’<～보다 ～한 것이 없다>

      ․養心, 莫善於寡慾

    ② ‘莫～焉’<이보다 ～한 것이 없다>

      ․過而能改, 善莫大焉

  * 比較形 文章 例

      ․光陰速乎矢 <～보다>

      ․霜葉紅於二月花 <～보다>

      ․世俗之人, 喜人之同乎己 <～와>

      ․過猶不及 <～와 같다>

      ․君子之交, 淡若水 <～와 같다>

      ․勢不若尊德 <～만 같지 않다>

  ⅶ. 使動形

       사역형이라고도 하며 주체가 남에게 어떤 동작을 하게 하는(시키는) 뜻을 나타내는 글의

       형식.

  (1) 사동 보조사가 쓰인 경우 : ‘使, 令, 敎, 俾’<～로 하여금 ～하게 하다>

      ․天帝使我長百獸

      ․乃命老臣, 俾之編輯

  (2) 사역의 뜻을 나타내는 동사 : 遣, 命, 召, 說(세), 勸 등

      ․遣婢買肉而來

      ․命善射者, 射之

  (3) 문맥상의 사동형  :  自動詞가 목적어를 수반하면 대개 사동형이 된다.

      ․動天地, 感鬼神

      ․死孔明走生仲達

   * 기타 사동형 문장

      ․使天下無以古非今

      ․世宗召儒者, 讀史

      ․說夫差, 赦越

      ․臨別飮友酒

  ⅷ. 피동형

       수동형(受動形)이라고도 하며, 어떤 동작을 남에게 당하게 됨을 나타내는 글의 형식.

  (1) 피동보조사가 쓰인 경우 : ‘被, 見, 爲’<～을 당하다>

      ․信而見疑, 忠而被謗

  (2) 피동 전치사가 쓰인 경우 : ‘於(=乎, 于)’ <～에게 ～을 당하다>

      ․君子役物, 小人役於物

  (3) 관용구가 쓰인 경우 : ‘爲～所’, ‘見～於’ <～에게 ～을 당하다>

      ․先則制人, 後則爲人所制

      ․吾嘗三仕, 三見逐於君

   ☞ ‘爲Ａ所Ｂ’ : <Ａ에게 Ｂ를 당하다>, 이 때 ‘爲’나 ‘所’가 생략되기도 한다.

      ex) ․(爲)千人所指, 無病而死

          ․身爲宋國(所)笑

   ☞  ‘爲～所’의 문형을 ‘見～於’의 문형으로 바꾸면 ‘見Ｂ於Ａ’의 형태가 된다.

      ex) ․爲人所制 → 見制於人

      * ‘見(被)Ｂ於Ａ’ 문형도 피동보조사 ‘見 (被)’나 피동 전치사 ‘於’가 생략되기도 한다.

      ex)  ․用於國 → (被)用於國

  (4) 문맥상 피동형

      ․仁則榮, 不仁則辱

  * 기타 피동형 문장

      ․卒爲天下笑

      ․幼被慈母三遷之敎

      ․不信乎朋友, 不獲乎上矣

      ․家畜皆爲盜所掠

      ․被拘於旅順獄

 ⅸ. 假定形

       어떤 조건을 설정하고 그 결과를 예상하거나 의지를 나타내는 글의 형식.

  (1) 가정 부사가 쓰인 경우 : 若, 如, 苟, 雖, 縱, 使, 設 등

      ․春若不耕, 秋無所望

      ․人雖至愚, 責人則明

  (2) 가정 접속사가 쓰인 경우 : ‘Ａ則Ｂ’<Ａ이면 (곧) Ｂ이다>

      ․欲速則不達

  (3) 문맥상의 가정형  :  가정 부사(若)이나 접속사(則)이 생략된 형태이며, 특히 ‘不～不’, ‘微’

                         등의 조건 부정형이 가장 많이 사용된다.

      ․子雖賢, 不敎, 不明

      ․朝聞道, 夕死可矣

      ․微斯人, 吾誰與歸

   * 가정 부사의 해석

      ․若(如), 苟 : <만약 ～라면>

      ․雖(縱) : <비록 ～ㄹ지라도>

      ․使 : <가령 ～하게 한다면>  ex) 使驕且吝, 其餘不足觀也

      ․設 : <설령 ～지만>

   * 기타 가정형 문장

      ․設未得其當, 不爲病

      ․一家和睦, 則生福必盛

      ․(若)忍一時之忿, (則)免百日之憂

      ․人無遠慮, 必有近憂

  ⅹ. 感歎形

  (1) 감탄사가 쓰인 경우 : ‘嗚乎, 於乎, 於戱, 噫, 惡’ <아 !>

      ․死生決矣, 於乎歸矣

      ․噫, 天喪予

  (2) 감탄 종결사가 스인 경우 : ‘夫, 與, 哉, 乎, 兮, 矣’

      ․逝者如斯夫, 不舍晝夜

      ․滄浪之水, 淸兮

   * 기타 감탄형 문장

      ․嗚呼老矣

      ․嗚呼痛哉

      ․惡, 是何言也

  ⅹⅰ. 限定形

        사물, 행위의 범위나 정도를 한정하는 뜻을 나타내는 문장 형식.

  (1) 한정 부사가 쓰인 경우 : ‘惟, 維, 唯, 但, 只, 徒’<오직>

      ․學者所患, 惟有立志不誠

      ․只在此山中, 雲深不知處

  (2) 한정 종결사가 쓰인 경우 : ‘耳, 爾, 已, 而已, 而已矣’

      ․昭帝立時, 年五歲爾

      ․隧事各得其當而已

      ․夫子之道, 忠恕而已矣

  (3) 호응구가 쓰인 경우

      ․惟淡泊, 是愧耳

      ․直不百步耳, 是亦走也

   * 기타 한정형 문장

      ․便於日用耳

      ․不獨染絲爲然

      ․不獨中華也

  ⅹⅱ. 抑揚形

       표현하고자 하는 바를 가볍게 눌렀다가 다시 어조를 높임으로써 뜻을 강조하는 문장 형

       식. : ‘況～乎’<하물며 ～하랴 ?>, ‘且～安～’<～도 하는데 어찌 ～하랴>

      ․布衣之交, 尙不相欺, 況大國乎

      ․死馬且買之, 況生者乎

      ․臣, 死且不避, 巵酒安足辭

  ⅹⅲ. 累加形

       글의 의미를 강조하기 위해 점차 뜻을 보태가는 문장형식 : ‘非徒～且’, ‘不惟～亦’,

       ‘非獨～且’ <다만 ～일 뿐만 아니라 또(한)～>, ‘豈徒～又’, ‘豈獨～亦’<어찌 ～뿐이겠는

        가 또(한)～>

      ․非徒危己也, 又且危父矣

      ․不惟有超世之才, 亦有堅忍之心

      ․豈徒順之, 又從而爲之辭

   *累加形의 형태

      ① ‘부정사 (不,非) + 한정부사 (惟,獨,徒,只,但) + 접속사 (亦,又)

      ② ‘의문사(豈,奚) + 한정부사(惟,獨,只) + 접속사(又,亦)

   Ⅱ. 虛字의 用法

  ⅰ. ‘於(=于, 乎)’의 용법

  (1) 處所 : ～에, ～에서, ～(으)로

      ․李舜臣, 生於漢陽

      ․月出於東山之上

  (2) 對象․目的 : ～에, ～에게, ～을(를)

      ․吾十有五而志于學

      ․攻乎異端

  (3) 比較 : ～보다, ～와(같다,다르다)

      ․霜葉紅於二月花

      ․世俗之人, 皆喜人之同乎己, 而惡人之異於己也

  (4) 被動 : ～에게 ～을(를)당하다

      ․勞心者, 治人, 勞力者, 治於人

  (5) 出發․由來 : ～에서, ～에게서, ～로부터

      ․出乎爾者, 反乎爾

      ․福生於淸儉

  (6) 時間 : ～에, ～에서

      ․一日之計, 在於晨

      ․孔孟之法, 傳於千萬歲

  (7) 感歎詞 : 아 !

      ․於戱, 前王不忘

      ․于嗟甚兮, 命之衰也

  ⅱ. ‘以’의 용법

       ‘以 + 명사’의 구조를 이루며, 주로 서술어 앞에 자리하여 그 서술어를 한정하는 부사어

       가 된다. 단 ‘以’가 목적어를 이끌 때는 목적어가 된다.

  (1) 수단, 방법, 도구, 재료 : ～로써,  ～을 가지고서

      ․非學問, 無以爲人

      ․以子之矛, 陷子之盾, 何如

  (2) 신분, 자격 : ～로서, ～의 자격으로서

      ․以臣弑君, 何爲人乎

      ․王待吾以國士

  (3) 원인 : ～이므로, ～이어서, ～때문에

      ․以不材得終其千年

      ․未嘗以貧廢學

  (4) 목적어를 이끔 : ～을(를)

      ․弟, 以其一, 與兄

      ․堯讓許由以天下

  (5) 시간, 기간 : ～에, ～동안

      ․以十月祭天

      ․去以六月息者

  (6) 동반 : ～과 더불어, ～을 거느리고

      ․庾信以兵進而圍城

  (7) 순접 : ～하여, ～해서 ← ‘이 + 용언’인 경우 (以 = 而)

      ․樂以忘憂

      ․殺身以成仁

     ※ ‘以’와 ‘而’ : ‘以’가 접속사로 쓰이는 경우 ‘而’의 순접용법과 같이 쓰인다. 이 경우

        ‘以’의 (앞과) 뒤에는 각 각 용언이 온다.

     ※ ‘以’의 특수 용법

      ① ‘以Ａ爲Ｂ’ : Ａ를 Ｂ라고 여기다(생각하다, 삼다)

      ․百姓皆以王爲愛也

      ․以修身爲本

         * ‘以爲Ｂ’ : ‘以(Ａ)爲Ｂ’의 변형

      ․虎以(之)爲然

      ② 명사 - 이유, 까닭

      ․良有以也

      ③ 부사어(이 + 명사류)의 강조

      ․事君以忠 → ‘以忠事君’의 도치 ‘以忠’ 강조

  ⅲ. ‘自’의 용법

  (1) 전치사 ( = 從, 由 ) : ～에서, ～로 부터

      ․自天而降乎, 從地而出乎

      ․退之自幼, 機智如此

  (2) 부사 : 스스로, 저절로, 자연히

      ․浮生空自忙

      ․一日行善, 福雖未至, 禍自遠矣

  (3) 명사 : 자신, 스스로

      ․子自愛, 不愛父, 故, 虧父自利

    ※ ‘自～至’의 호응 : ～로부터 ～까지

      ․自初至終

      ․自昏至夜, 街巷行燈, 相續不絶

  ⅳ. ‘與’의 용법

  (1) 전치사 : ～더불어, ～와 함께

      ․吾未嘗與人爭

      ․與文字不相流通

  (2) 접속사 : ～와, ～과

      ․富與貴, 是人之所欲也

      ․學樂與爲學, 無異矣

  (3) 종결사(의문) : ～인가 ? ～하겠는가 ? [ = 歟 ]

      ․子非三閭大夫與

      ․民之不正, 是誰之過與

     ※ ‘與’의 다른 용법

        <동사> ‘주다, 참여하다’

      ․卞氏, 立與之萬金

      ․後死者, 不得與於斯文也

  (4) 관용구 : ‘與其Ａ寧Ｂ’ － ‘Ａ보다는 차라리 Ｂ가 낫다’

      ․與其生辱, 不如死快

      ․與其有樂於身, 孰若無憂於其心

     ※ 선택적 비교형 : ‘與其Ａ寧Ｂ’ － ‘寧’ 대신 ‘不若, 不如, 孰若, 豈如, 豈若’등도 쓰인다.

  ⅴ. ‘之’의 용법

       ‘명사류 + 之’의 구조 -- ‘후치사’의 경우

  (1) 주격 : ～이, ～가

      ․子之廢學, 若吾斷斯織也

      ․人之勝不仁也, 猶水勝火也

  (2) 관형격 : ～의, ～하는(～한)

      ․積善之家, 必有餘慶

      ․天下之難事, 必作於易

  (3) 목적격 : ～을

      ․天命之謂性

        ※ ‘天命之謂性’은 본래 ‘謂∣天命∕性’인데 목적어인 ‘天命’을 앞으로 도치시키고 그대신

           형식 목적어 ‘之’를 삽입하여 ‘天命謂之性’으로 변형되었다가 다시 ‘天命之謂性’으로

           바뀌었다. -- ‘天命謂之性’의 ‘之’는 대명사이고, ‘天命之謂性’의 ‘之’는 목적격 후치

           사임

      ․菊之愛, 陶後鮮有聞

  

    ※ ‘之’의 다른 용법

     ① 동사 : ～에 가다

      ․海上之人, 每旦之海

     ② 대명사 : 이것, 그것

      ․敬人者, 人恒敬之

      ․德勝才者, 謂之君子

  ⅵ. ‘者’의 용법

       ‘관형어 + 者’의 구조 -- 후치사

  (1) 사람 : ～하는 사람

      ․儉者, 心常富

      ․自暴者, 不可與言也

  (2) 사물, 존재, 사실 : ～라는 것, ～하는 것

      ․春秋者, 周書也

      ․農者, 天下之大本也

  (3) 장소, 자리, 지위 : ～한 곳

      ․水淺者, 大魚不遊

      ․各得其所

   ※ ‘동사 + 者’와 ‘所 + 동사’

    󰠆󰠏 者 : 동작행위의 주체자를 지칭 -- 聞者 (듣는 사람)

    󰠌󰠏 所 : 동작행위가 미치는 대상을 지칭 -- 所聞 (들리는 것)

  (4) 시간 : ～에

      ․昔者, 東海龍女病心

      ․又遇向者少年

   ※ ‘者’가 시기․시간을 나타내는 말 뒤에 붙어서 부사어를 만든다.

      ․今者

      ․近者

      ․日者, 前者, 乃者

      ․向(嚮)者

 ⅶ. ‘而’의 용법

  (1) 순접 : 그리고, ～해서, ～하면서

      ․敏於事而愼於言

      ․得天下英才而敎育之

      ․孟子, 懼而問其故

  (2) 역접 : 그러나, ～하되, 그런데도

      ․思其理而不能得

      ․人不知而不慍, 不亦君子乎

  (3) 자격, 신분 : ～로서

      ․人而無志, 終身無成

      ․人而不仁, 如禮何

  (4) 가정, 조건 : 만약 ～한다면

      ․春若不耕, 秋無所望, 幼而不學, 老無所知

      ․上下交征利, 而國危矣

  (5) 한정종결사 : ～일 뿐이다, ～일 따름이다, 而,而已,而已矣

      ․孔孟之道, 正其道而, 不謨其利

      ․夫子之道, 忠恕而已矣

    ※ ‘而’의 다른 용법

       <대명사> ‘너, 그대(2인칭)’

      ․夫差, 而忘越人之殺而父耶

      ․若能入而國武庫, 割破鼓角, 則我以禮迎

      ․余知而無罪也

    ※ ‘而’가 시간사 뒤에 놓여 접미사로 쓰이는 경우

      ․俄而, 已而, 旣而, 尋而 － 오래지 않아     

      ․始而 － 비로소                           ․久而 － 오랫동안                      

      ․繼而 － 이어서                           ․今而 － 이제      

      ․五十而 － 오십에

 ⅷ. ‘則’의 용법

  (1) 접속사 : ～라면, ～하면

      ․過則勿憚改

      ․日出則爲晝, 日入則爲夜, 夜則月星, 著見焉

     ※ ‘若(如) ～則’의 호응구를 이루어 ‘만약 ～이면’으로 해석 된다.

      ․王如知此, 則無望民之多於隣國也

  (2) 주격 조사 : ～은

      ․我則何故獨爲衆人耶

      ․此則言者之過也

      ․仁則吾不知也

 ⅸ. ‘且’의 용법

  (1) 접속사 : ‘또, ～하고, ～와(과)’ <형용사 + 형용사>

      ․邦有道, 貧且賤焉, 恥也

      ․不義而富且貴, 於我, 如浮雲

  (2) 강조 : ‘(오히려) ～까지도’ <‘尙且’의 뜻>

      ․臣死且不避, 巵酒安足辭

      ․明日且未可知, 況明年乎

  (3) 시간 : ‘잠시, 우선’ <‘暫且’의 뜻>

      ․且息內爭, 以禦外侮

      ․我醉欲眠君且去, 明朝有意抱琴來

        (兩人對酌山花開, 一盃一盃復一盃)

  (4) 부사 : ‘장차 ～하려 한다, 막상 ～하려 하다’<將且의 뜻>

      ․趙且伐燕

      ․一人, 蛇先成, 引酒且飮之

  (5) 발어사 : ‘대저, 무릇, 그리고’ <‘夫且’의 뜻>

      ․且順情性, 好利欲得

      ․且夫水之積也不厚, 則其負大舟也無力

 ⅹ. ‘乃’의 용법

  (1) 부사 : ‘곧, 바로, 이에, 오히려, 뜻밖에, 겨우’

      ․此乃不祥之物也

      ․學者, 乃身之寶

      ․當改過自新, 乃益驕溢

      ․項王, 乃復引兵而東, 至東城, 乃有二十八騎

  (2) 대명사 : ‘너, 너희들’

      ․今欲發之, 乃能從我乎

      ․必欲烹乃翁, 幸分我一盃羹

   ※ 여러 가지 접속사의 비교

     ① 與, 及 -- 명사, 대명사의 연결

      ․仁與義

      ․予及汝, 偕亡

     ② 而, 且 -- 동사, 형용사의 연결

      ․壽而康

      ․重且大

     * ‘而’는 순접과 역접에 다 사용할 수 있으나 ‘且’는 순접에서만 사용되며 동질의 형용

       사연결에만 사용된다.

   ※ ‘且’의 다른 용법

     ① 선택형 의문 연결

      ․富貴者驕人乎, 且貧賤者驕人乎

     ② 동시성 : ‘한편으로는 ～하면서 한편으로는’

      ․且戰且走

 Ⅹⅰ. ‘爲’의 용법

  (1) 전치사 : ‘위하여, ～때문에, ～에게, ～에 대하여’

      ․爲人謨而不忠乎

      ․吾弟爲我死, 我何生爲

      ․不足爲外人道也

  (2) 종결사 : ‘～인가 ? ’

      ․何故深思高擧, 自令放爲 <의문>

      ․吾得一人, 而一國盜爲盡矣, 奚用多爲<반어>

  (3) 동사

     ① 繫辭 : ～이다

      ․勤爲無價之寶

      ․子爲誰

     ② 準繫辭 : ‘～한다, ～된다, ～삼는다, 말한다, 당하다’

      ․見義不爲, 無勇－ 하다

      ․學者乃爲君子 － 되다

      ․居家以節儉爲先(以Ａ爲Ｂ의 용법) － 삼다

      ․予爲此憫然 － 여기다

      ․趙高, 指鹿爲馬 － (말)하다

      ․好憎人者, 亦爲人所憎(爲Ａ所Ｂ의 용법-피동) － 되다

     ※ 동사로서의 ‘爲’ : 기본 뜻은 ‘하다’이나, 문맥에 따라 융통성 있게 해석한다.

      ․爲國以禮 <治－다스리다>

      ․吾能爲之足 <畵－그리다>

      ․知之爲知之, 不知爲不之 <謂－말하다>

 Ⅹⅱ. ‘其’의 용법

  (1) 語氣詞 : 語頭, 語中 語氣詞에 쓰인다.

     ① 추측 : ‘아마, 혹, 대개’ <語頭 語氣詞>

      ․子其怨我乎 <아마>

      ․不可一日而廢學, 其惟讀書乎 <아마도>

     ② 명령․권고 : ‘진실로, 절대로, 또한’ <語中 語氣詞>

      ․子其勉之 <진실로>

      ․與爾三矢, 爾其無忘乃父之志 <절대로>

    ※ 語氣詞 : 단어나 句文의 앞(발어사), 가운데나 뒤(종결사)

      에 놓이어 語氣를 표시하는 글자.

   <☯ 복합자 ‘諸’와 ‘焉’의 용법>

 Ⅰ. ‘諸(저)’의 용법

  (1) 문장의 중간에 쓰일 경우 : ～에 그것을 <‘之於’의 축약>

      ․君子求諸己, 小人求諸人

      ․不若投諸江而忘之

  (2) 문장의 끝에 쓰일 경우 : ～하였는 가 ? <‘之乎’의 축약>

      ․一言而可以興邦, 有諸

    ※ ‘諸’의 다른 용법 (접두사)

      ․諸君, 不察耳

      ․一日不念善, 諸惡皆自起

 Ⅱ. ‘焉’의 용법

  (1) 문장의 처음에 쓰이는 경우 : 어찌 ～하겠는가 <반어부사>

      ․割鷄, 焉用牛刀

      ․未知生, 焉知死

  (2) 문장의 끝에 쓰일 경우

     ① 단정 종결사 : ～이다

      ․吾於足下有厚望焉

     ② 비교 : 이보다 <‘於是, 於此, 於之’의 축약>

      ․過而能改, 善莫大焉

     ③ 시간 <접미사> : ～에

      ․少焉, 月出於東山之上

     ④ 대명사 : 그것을, 여기에<‘之, 於之’의 축약 >

      ․衆好之, 必察焉 <焉 = 之>

      ․三人行, 必有我師焉 <焉 = 於之>

  Ⅲ. 品詞

  ⅰ. 名詞

  (1) 完全 名詞

      ․山高水長

      ․春來花滿地

      ․聞一知十

  (2) 依存 名詞 : 者, 所 등

      ․仁者無敵

      ․不敢請而固所願也

  ⅱ. 代名詞

  (1) 人稱代名詞

    ① 1人稱 : 我, 吾, 余, 予, 己, 僕, 愚, 臣, 妾, 寡人 등

      ․吾嘗終日而思矣

      ․予爲此憫然

    ② 2人稱 : 汝, 女, 子, 君, 爾, 而, 若, 乃, 貴下등

      ․汝知論語乎

      ․子將安之

    ③ 3人稱 : 彼, 其, 他, 渠(거), 某 등

      ․彼丈夫也, 吾亦丈夫也

  (2) 指示代名詞

    ① 近稱 : 是, 斯, 此, 玆 등

    ② 遠稱 : 彼, 其, 厥 등

    ③ 不定稱 : 或, 咸, 擧 등

      ․此勝則彼劣

      ․祿在其中矣

  (3) 疑問代名詞 : 誰, 孰, 何, 安, 등

      ․禮與食, 孰重

      ․客從何處來乎

   ⅲ. 動詞

      ․我愛其花

      ․日出於東方

   ⅳ. 形容詞

      ․良藥苦於口, 而利於病

       ․江碧鳥愈白   ∴ 愈(유) : 더욱

   ⅴ. 副詞

  (1) 疑問副詞(反語副詞) : 何, 何以, 何如(如何), 豈, 安, 寧, 奚, 焉, 胡, 惡(오), 盍(=何不,합) 등

      ․子奚不爲政

  (2) 時間副詞

    ① 過去 : 旣, 已, 嘗, 曾 등

    ② 現在 : 方, 始, 適 등

    ③ 未來 : 將, 且 등

      ․陽春方來

      ․吾心已許之

    (3) 假定副詞 : 若, 如, 苟, 雖, 縱, 設, 假使, 設使, 設令 등

      ․若不義之物, 則不取也

    (4) 限定副詞 : 但, 只, 直, 徒, 獨, 惟, 維, 唯 등

      ․直不百步耳, 是亦走也

    (5) 程度副詞 : 至, 極, 最, 甚, 必 등

      ․水至淸則無魚

    (6) 强調副詞 : 亦, 且, 況, 猶, 尙 등

      ․死馬且買之, 況生者乎

   ⅵ. 補助詞

  (1) 可能 : 可, 能, 足, 得, 可以, 足以, 得以 등

      ․可見其人之賢

      ․足以保四海

  (2) 否定 : 不, 弗, 未, 非, 微, 無, 末, 莫 등

      ․不爲也, 非不能也

      ․我未見好仁者

  (3) 禁止 : 勿, 莫, 毋, 無, 不 등

      ․附耳之言, 勿聽焉

      ․無道人之短

  (4) 當爲 : 可, 當, 宜, 應, 須 등

      ․人須自省察

  (5) 被動 : 被, 見, 爲, 所, 爲～所～, 見～於～ 등

      ․匹夫見辱, 拔劍而起

      ․好憎人者, 亦爲人所憎

  (6) 使動 : 使, 令, 敎, 俾, 遣 등

      ․天帝使我長百獸

      ․賢婦令夫貴

  (7) 願望 : 欲, 幸, 願, 請 등

      ․我欲育人材

      ․請以戰喩

  ⅶ. 接續詞

  (1) 보통 接續詞

     ① 체언과 체언의 연결 : 與, 及 등

      ․天命與天道

      ․予及女, 偕亡

       ② 용언과 용언의 연결 : 而, 且 등

      ․謹而愼

      ․仁且智

  (2) 副詞的 接續詞

    ① 順接 : 而, 以 등

      ․敏於事而愼於言

      ․殺身以成仁

    ② 逆接 : 而, 然, 抑 등

      ․視而不見

      ․求之與, 抑與之與

    ③ 因果關係 : 則, 故, 是以, 是故, 於是 등

      ․虎以爲然, 故遂與之行

      ․是以見放

    ④ 假定 : 則

      ․用之則行, 舍之則藏

   ⅷ. 感歎詞 : 於, 惡, 嗚呼, 於乎, 噫, 嗟夫 등

      ․嗚呼, 哀哉

      ․惡, 是何言也

   ⅸ. 前置詞

  (1) 處所, 對象, 比較, 由來, 被動󰠏󰠏 於, 于, 乎

      ․王坐於堂上(장소)

      ․君子, 欲訥於言, 而敏於行(대상)  * 訥(눌):어눌할

      ․苛政猛於虎(비교)

      ․福生於淸儉(유래)

      ․用於國, 則以死報國(피동)

  (2) 原因, 手段, 資格,󰠏󰠏 以

      ․良有以也(원인)

  (3) 始發, 由來󰠏󰠏 自, 從, 由 등

      ․自天而降乎, 從地而出乎

  (4) 同伴󰠏󰠏 與

      ․與善人居, 如入芝蘭之室

  ⅹ. 後置詞 :之, 者, 也

  (1) 主格 : ～은, ～는, ～이, ～가

      ․鳥之將死, 其鳴也哀

  (2) 冠形格 : ～의, ～하는

      ․無足之言, 飛于千里

  (3) 目的格 : ～을, ～를

      ․曉月之觀, 豈自昏候

  ⅹⅰ. 終結詞

  (1) 斷定 : ～이다 (也, 矣, 焉)

      ․信者, 人之大寶也

      ․今日病矣

      ․聞者, 皆感歎焉

  (2) 疑問 : 乎, 耶(邪), 與(歟), 哉 등

      ․子見夫子乎

      ․治亂天耶

      ․燕可伐與

      ․何不去諸(=之乎,저)

  (3) 限定 : 爾, 耳, 已, 而已, 而已矣 등

      ․我愛種樹而已

  (4) 感歎 : 乎, 哉, 夫, 矣乎, 也哉 등

      ․管仲之器, 小哉

      ․彼居吾上乎

      ․久矣, 吾不復夢見周公

      ․逝者如斯夫, 不舍晝夜  * 逝(서):가다

                              舍(=捨,사):그치다

출처 : 典사랑

글쓴이 : 晩塾 원글보기

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